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            月山古村

              

                月山又名金鄉、東莊、舉溪、舉水,位于慶元縣城東南57公里,海拔820米,為亞熱帶濕潤季風氣候,現為舉水鄉政府所在地。境內峰巒疊障,山川景色秀麗清幽。月山村后山形如半月,村前溪水曲似銀鉤,村莊坐落其間,如同山環水抱的一輪圓月,故名月山。月山村首尾各有一塊田洋,分別稱為“考坑洋”和“梅花洋”,六座古廊橋形如長虹橫波,亭臺樓閣錯落有致,展現出一幅“小橋、流水、人家”那恬然而優美的畫卷,置身其中,恍若人間仙境。時任處州知府孫大儒曾贊月山為“山環水秀一桃源”。“畫家六法,不外應物、需物、象形、傳神、摹寫,然非得崔、白衣缽者,未足以語此。余畫體粗學其略,盼彼月山屏障,舉水瀠洄,煙居銹錯,竹木蔭翳;奎閣有凌云之勢,橋梁多拖虹之狀。且寺觀幽然雅致,祠宇則煥乎文章,深羨延陵吳氏聚族于斯,獨占松源之勝,不禁情為之暢,意為之舒。特拍一幅,非敢謂圖與境無二也,特仿佛云耳”,這是古人對月山美景的贊譽。

             

            月山春晚節目──采茶舞
             
            月山春晚節目──農民十二樂坊
             
            月山的早晨(范正歡攝)
             
            月山全景
             
            月山云泉寺

             

                據史料記載:月山村最早稱為東莊,吳詡的母親李氏,原居松源(今慶元),因夫吳伉于公元1000年不幸病故,于宋景德元年(1004年)帶著8歲的幼子吳詡,來到東莊搭寮居住,艱苦度日。東莊的對面是金鄉,金姓頗繁,時有凌弱之舉。一日,李氏浣紗上游,遇仙人指點,吳氏漸盛,此后故名舉溪,為吳氏發祥之地。李氏教誨子孫,要以金姓恃強欺貧,以致家族衰落為前車之鑒,繼承和弘揚先祖忠厚善良家風,積善行德,文章濟世,以致舉水奠基以來,文德武功,代有顯人,名列仕籍者多達200余人。可謂文人鵲起,仕宦蟬聯,一度被譽為“慶邑之冠冕”。

                月山村自古系閩浙通衢,有古道和福建省的壽寧、福安、政和以及本省的泰順、平陽等縣相通。明清時期一度人才輩出,人口繁衍,經濟發達,商店林立,一派繁榮景象,并因此建立了“一都上管”,明末至民國初又改稱為“逢源鎮”、“舉水市”。崇文尚禮,尊儒重教之風,令許多文人雅士流連吟誦,美文雅韻,見諸繁帙。景寧潘云著文稱“……采風問俗……必首推吳氏而以東莊為最”,這里的東莊即舉水舊稱;瀏陽鄒公至舉溪,見民風醇厚,士風彬雅,在《游舉水偶詠》中有“延陵禮義讓風常在,莫謂山城少太和”的贊美之詞;邑侯關學優盛贊月山村為“濛洲第一莊”;邑侯王恒贊舉水之美景曰:“極目在高樓,山半碧,水如鉤。扶輿鐘毓真靈秀,兼艮之山,合坎之流。回環曲抱天然湊,待高秋桂花香透,群向廣寒游”。月山村風光優美,民風淳樸,歷史文化積淀深厚,自然景觀和人文景觀非常豐富,以“舉溪八景”、“二里十橋”而聞名。現今舉水境內有全國木拱廊橋中唯一的國家級文物保護單位“如龍橋”、省級文物保護單位吳文簡祠以及縣級文物保護單位來鳳橋、步蟾橋、白云橋。并有耕坑橋、云泉寺、華光廟、馬仙宮、圣旨門、薦元塔、復旦亭、望月亭等名勝古跡,是休閑觀光和科學考察的好去處。

             

                舉溪八景

                (一)月山晚翠

             

             

                              詩云:

            半月煙居半月山,松篁蔭翳抱東環;

            馀霞淡映林梢凈,素魄光浮蘚翠斑。

            郁郁樓臺金鏡里,蒼蒼松竹畫圖間;

            橋橫桂闕仙搓近,緩步登嶺興自閑。
             

                這首詩很傳神地描寫了“月山晚翠”獨特的景致。月山村背靠一片半圓狀的竹林,村莊民居也為半月形,溪水環繞,兩個半月組成半翠半蒼的圓月。黃昏時分,半月形的村莊已是炊煙裊裊,半月形的竹山顯得格外寧靜,山上那蒼老的古松群和茂密的修竹,緊圍著村莊,后山上的林木在淡淡的晚霞的映照下,顯得格外明凈,如水的月光灑在樹葉上,還透出鮮翠斑駁的景子,那些漂亮的樓臺像是在月山這面金鏡里,蒼松翠竹像是栽在這美麗的畫圖中,附近的如龍橋、來鳳橋,似乎讓人們對這仙鄉月境更近了,面對如此美麗的景色,借一縷銀光,登上后山的嶺上,觀賞月山村全景,真有說不出的閑情逸趣。如此“漁舟遂逐桃花去,莫向他人道此城”的桃花源,對于終日忙碌的都市人來說,這份恬然與靜謐是難得享受得到的。 

                這“月山晚翠”之所以能名滿天下,還得歸功于“八老爺”吳懋修。當年“八老爺”追隨魯王反清復明,兵敗后隱居故里,開始熱衷于家鄉的建設事業和著書立說。據說月山村后山上原來只是些稀稀落落的毛竹、松樹之類,在吳文簡祠竣工典禮上,吳懋修地提出村莊的風景(水)規劃:讓半月形后山長滿毛竹,并在半月邊圍種植松樹,繼而向后龍脈延伸至崗頂,形成游龍戲珠的格局。為了讓全村群眾重視此事,他宣布:后山竹林一律不許人畜入內損壞,犯者必罰,如有豬牛上山者則殺豬“散規”(按戶分肉,以示懲戒)。誰知第二天早上就有人來報,后山竹林內有一頭大肥豬正在拱筍,吳懋修著即派人去逮豬宰殺。這時又有人來報,這頭豬正是老爺家的,吳懋修更是堅決果斷:“是我家的更應宰殺” !其實是他故意讓家人放豬上山,然后再來 “從我做起”的。由于“八老爺”這種模范作用,后山的蒼松翠竹很快就繁茂起來。此后幾百年,世事滄桑,治亂多變,半月山上的毛竹林始終未被人毀壞過,逐漸成為“月山晚翠”這一美景。

             

                (二)云泉曉鐘

             

                云泉寺在月山村的西面,古樹參天,花木掩映,危樓突兀,環境幽美,幾百年來聞名遐爾。有詩贊:

            百尺危樓倚碧峰,經童拂曙扣洪鐘。

            驚飛華表新歸鶴,喚醒南陽舊臥龍;

            響逐泉聲穿竹徑,音隨斷靄出云封;

            乍聞頓覺塵心悟,卻欲霞樓訪赤松。

             

                云泉寺由大雄寶殿、華光廟和觀音閣及鐘鼓樓聯構而成,占地三畝多,建筑面積1600多平方米,它的來歷還是一個謎,相傳云泉寺是明末清初由吳懋修首倡修建的,寺內大雄寶殿右側菩薩廳的梁上也有“建于大清順治十七年”(1660年)等字樣,這與吳懋修兵敗歸隱故里的年代亦相吻合。但目前寺內的鐵鐘上鑄有“明萬歷三十二年” (1604)的字樣,比順治十七年早了半個世紀。再從舉水村《吳氏宗譜》記載看,在吳氏宗族第九代傳人吳延岳(約出生于1205年)的事跡中有“公舍落嶺東源尾等田,入云泉寺出家,法名如山”云云。因此,假如譜上所指的“云泉寺”就是指該寺的話,歷史已有七百多年了。此后經過多次的修建或擴建,規模不斷擴大,內容不斷增加,直到解放前夕,它是我縣東鄉規模最為宏大、氣勢最為雄偉、保護最為完好的一座大寺廟。

                走進云泉寺山門,迎面白粉墻上有“白云深處”幾個大字,頗有“山門不閉待云封”的意境。大殿山門正對墻廊,里面是種滿花木的園子,穿過園子就到達大雄寶殿的正門。左右門神分立兩旁,戴盔穿甲,手持兵器,怒目而視,甚是威武。大門正廳前坐著笑口常開的彌勒佛,廳后是天井,右側有一花壇,各種雪球花一株,花開時節,像是瑞雪壓枝。左邊是真武殿,右邊是郭公堂,正殿立于前,殿寬12米,深13米,佛座上坐著高大而威嚴的“三世如來”。左右兩壁是十八羅漢和廿四諸天菩薩。大殿兩側分別為兩進三連間的二層廂房,是僧尼和香客的住室。與左廂房毗鄰的千手觀音堂,在堂前聳立一株大桂花樹,枝繁葉茂,每年盛開二季花期。有詩贊曰:“二月策杖步西園,桂香撲面覓花源,昂首追風至古剎,木樨芬芳出云泉(吳義題)。” “桂花原本金秋開,二月云泉清香來,不是木樨花期錯,預兆舉水大瑞回(吳慶生題)。”觀音閣的左側有一座高聳的三層塔式鐘鼓樓,著名景點“云泉曉鐘”就是此處。據說當年晨鐘敲響時,宏亮的鐘聲傳出十余里。清澈甘甜的泉水從銀屏峰流經該寺山門,它有一細流從幽洞經大雄寶殿后墻穿入至廚房前,然后從華光殿前面的放生池下噴涌而出,更給本廟增加天然景色。經郭公堂右側有二側門通往華光殿,該殿塑五顯大帝神像,堂前有戲臺、魚池、回廊。過去每年一度舉行盛大的大帝會,請來戲班演戲。據說這種別具一格的布局是當年吳懋修與南明弘光帝敗退到福州時,聆聽了福州鼓山寺方丈指教后設計的。

                幾百年來云泉寺曾吸引無數的騷人墨客前來攬勝,寺廟外的廊墻,園子四周的圍墻及大帝殿墻壁、梁柱等處均有他們詩、書、畫、聯的作品,可惜“文革”遭受嚴重毀壞。90年在搶修云泉寺中發現了遺留的唯一一塊板雕楹聯,上書:“云飛有色長生畫”,但沒有下聯。據分析,這可能是寺廟原來的左山門楹聯的上聯。人們對著“云飛有色長生畫”這句看似通俗平凡,實則含義意境幽遠,既描繪眼前景色,又體現釋家哲理的古人佳作贊嘆不絕,可惜下聯已迭。吳美根先生于1991年上半年去信山西太原的《對聯》雜志,懇請全國各地聯友給予援配下聯,并從400多件作品中選出“月映無心永溢泉”為下聯。但筆者似乎覺得“泉涌無聲永蘊禪”更好些,這樣,以鶴頂格各取頭一字,即為“云泉”二字。

             

                (三)龍鳳兩橋

                月山的先人們是把月山村作為仙鄉靈地來設計的,有龍翔鳳翥的祥和景象,故在村莊的布局中精心設計了“龍鳳兩橋”。從此,如龍橋和來鳳橋便成為舉溪八景中很具特色的景點。

                如龍橋系木拱廊橋,全國第五批重點文物保護單位。該橋橫跨于舉溪,呈南北走向,因其態勢與后山脊的古松林依稀相連,橋似龍首下傾,故名,始建于明朝天啟五年(1625年),橋內由數根粗大圓木縱橫組合鉚接而成,形成架設廊屋的拱骨平面。橋長28.20米,拱跨14.10米,橋寬5.09米,矢高6.80米,上蓋廡廊11間,以木板鋪墊,兩次間設有木凳供行人小憩。橋北端建鐘樓一座,南端設橋亭,當心間設神龕,舊時為祀奉大禹神之所,兩端置閣樓,橋中置“如龍橋”匾額一塊,“如龍橋”三字遒勁有力,相傳卻為七歲幼童所書,當心間隨脊枋上有“明天啟五年歲在乙丑四月十二月乙丑谷良旦吳門從新修造”等二十五字墨書題記。如龍橋結構復雜,工藝精堪,功能完備,建筑上頗具宋代遺風,是我國現存木拱廊橋中不可多得的典型范例,目前在國內已十分少見,具有很高的歷史、藝術和科學價值。

                來鳳橋位于月山村頭的舉溪之上,縣文物保護單位。相傳與如龍橋同等結構,后遭焚毀,現存建筑為清道光十八年(即1838年)重建。據吳懋修著的《舉溪記》中記述:“由下溯上又見一橋,若飛若舞,與如龍等者,即新造來鳳橋。以其從州縣來,故名來鳳”的文字。該橋呈東南和西北走向,全長30米,橋寬5.5米,是一座石拱卷廊橋,一共十一間,中設佛龕,上額掛“來鳳橋”匾。橋次間有供行人小憩的木凳,橋身高出地面十余米(當地人又稱"上橋")半圓形石拱,在溪水的倒映下,石拱組成一個圓月形,水從橋洞緩緩流出,橋上有一對聯:“水從璧玉懷中出,人在蓮花瓣上行”就是對此景象的精彩描繪。人們在夏日黃昏的飯后閑暇之余,抑或興致所至之時,攀嶺登橋享受習習涼風,共話農桑,談古論今,悠閑自得。

                據慶元民間故事記載,如龍橋、來鳳格還有一段美麗動人的愛情故事。相傳舉溪兩岸同住吳陳兩大家族,我住溪之頭,你住溪之尾,日日思君又見君,共飲一溪水,相處得倒也和睦。不料有一年大旱,吳陳兩家為爭舉溪之水入田灌溉而大動干戈,從此結下宿怨。有一年,又是一個可怕的旱年,兩家人為了溪水越爭越兇,都拿著刀棍對峙在兩岸,眼看著前輩人發生過的械斗,又要發生。這時,一方想出了比武奪水的辦法,結果吳如龍和陳來鳳各勝一場,平分溪水,暫時解決了紛爭。

                在比武中產生了感情的青年男女又決定從銀屏山上開渠引水,兩家人同心協力,終于引來了山泉,保住了收成,化解了往日仇怨。第二年的八月十五,舉溪兩岸喇叭聲聲,吳陳兩家喜氣洋洋,吳如龍、陳來鳳在鄉親們的祝福中,結成了美滿的夫妻。為了紀念這喜慶的日子,吳陳兩家決定修建如龍橋和來鳳橋,讓后世子孫和和睦睦,恩恩愛愛。從此,陳吳兩家又和睦相處,互幫互助,日子越過越美,越過越甜。

                三百八十年后的今天,這美麗的故事如山中晨霧一樣漸漸散去,唯有如龍橋還信誓旦旦的守著往日的諾言……。 

             

                (四)文奎高閣

            文奎高閣,又稱逢源書院,建于康熙元年(1662),由里人吳如公倡建,嘉慶十一年吳念祖捐修。由文昌閣和奎樓組成,文昌閣曲水回廊,奎樓供奉文曲星像,整體建筑端莊、典雅,飛檐翹角,有詩為贊:“杰構巍峨一壯觀,逢源書院偶憑欄。云飛嶂岫連天碧,閣聚星光帶月寒。壁詔遙通膠序水,藜光遠映紫徽壇。文纏牛斗奎還拱,秀毓英賢佩玉珊” 。據《吳氏家譜》記載,清監生吳懷德(1841-1916)于1911廢除科舉制度后捐資改辦為逢源鎮高等小學,學校由鄉賢吳師竹任校長。吳師竹早年畢業于麗水國語學校,所設的課程有修身、國語、算術、歷史、地理、格致、體操、圖畫等。據吳師竹的后人吳慶生介紹,該校曾是我縣最早開展國文教育(普通話)的學校。學校還設立女子教學班,現本村尚有數位老人為當年該校的女子班畢業生。

             

                (五)寶塔東聳

            兀突玲瓏寶塔高,凌云文輦聳江皋;

            前臨舉水遙岑府,后控敖陽爽氣豪。

            恰是星躔羅巽位,排來秀曜峙東曹;

            知君定是擎天柱,宿雨餐風勢不撓。

             

                這首詩是贊美“舉溪八景”之一——寶塔東聳的“薦元塔”,它是慶元縣境內唯一的古塔,建于清康熙元年(1662年),先人建塔藉此激勵后人行善勤學,取“自古文章出狀元”而名為薦元塔,又名“文明塔”。塔高18米,六面七層,內有回廊可上,占地36平方米。坐落在月山村南部水尾的梅花嶺上,與步蟾橋遙遙相對。橋側有一石嶺,蜿蜒崎嶇通往薦元塔,嶺中有一亭,名曰“聽鹿亭”(現僅存遺址)。相傳古時村里有一老者喂養一只梅花鹿,鹿居此亭中,人驅不懼。老人以哨子引鹿,梅花鹿便知主人送食來,就會下山來,亭即得名于此。該塔六面,轉角處都有一木柱豎在塔身塔磚內,塔內心有一巨柱,各層片都有木枋橫貫塔身內外連著巨柱,外承腰檐,內安層板。塔內墻壁上多詩畫,多系佛學經典和勸人勤學的文學典故。塔體用大侖磚砌筑,每層拱角外挑,塔基以塊石壘砌制作,底層設一拱卷門,門高1.5米,寬0.55米,每面隔層設一拱卷窗口,塔檐翹角處系風鈴,環塔栽梅柳,建筑格式頗具唐風。清咸豐五年(1855年)遭雷擊,塔頂二層被擊毀,今剩五層。

             

                (六)銀屏西峙

                銀屏山,亦稱云屏山、巖斗山,主峰海拔1300余米,其巖巍屹,山中危巖峭壁,壑谷幽深,霧藹繚繞,四面陡峭,但頂部卻很平坦。攀援其頂,“會當臨絕頂,一覽眾山小”之感油然而生,可觀日出,可聽松濤。環顧四周,群山景色盡收眼底,極目遠眺,一面可見本縣巾子峰,一面可見福安木場庵,一面可見峰崗,一面可鳥瞰舉水全圖。置身于茲,夏不知暑,綠樹蒼翠,花香鳥語,令人流連忘返。早在民國時期,慶元縣第一位農民企業家季觀遠先生便以雄偉陡峭的銀屏峰作為茶葉商標圖案,利用銀屏山獨特的自然條件所生產的優質茶葉制作出的銀屏茶,進行對外貿易。使舉水產的茶葉走出國門,漂洋過海而聲名遠播。如今游客可在崖壁之上看到有稱之“仙草”的鐵皮石斛和靈芝。清代王恒游覽至此題詩一首:“西山峭壁獨嶄然,屹似銀屏翠色鮮。春草生時圖有畫,秋云靄處淡含煙,石扉深鎖江村秀,地障關藏水月圓。凝是巨靈伸一掌,移來鎮此不窮年。”

             

                (七)龍湫靈液

                              詩曰:

            名山靈窟有龍湫,天際飛來噴瀑流,

            萬點明珠光濺月,一條素練冷涵秋;

            虹霓貫日驚神鬼,蜃氣騰空射斗牛。

            為旁朗星胡侍講,封來三井壯南州。

             

                這首詩是古人對位于銀屏山腳下的舉溪八景“龍湫靈液”的贊美。經白云橋去云泉寺,游客至此必詢龍湫,順著山澗溯溪而上,過小橋,攀峰巒,只見峭壁奇巖,鬼斧神工。若是春天,還盛開各種山花:粉紅的櫻桃,清幽的蘭花,各色的杜鵑,還有一些叫不出名的野花,在山崖、在路邊開放得那么鮮艷;花叢里的蝴蝶、蜜蜂翩翩起舞,林中的小鳥歡快地唱歌,幽涼的山谷之中夾著一股花香撲面而來,讓人氣爽神清。走過了曲折回旋的石砌羊腸小道,空谷中傳來隆隆的水聲,抬頭仰望,只見山花搖曳、藤籮遮蔽的山谷中,有一簾瀑布一波三折地似從云宵中垂掛下來,從四、五十米的石崖上騰空飛躍,噴薄出輕霧裊裊,龍潭里銀珠濺躍,如珠落玉盤,把四周景色渲染得猶如一首醉人的山水詩,又仿佛是美妙的交響曲。清澈的山泉義無反顧地奔騰而下匯于舉溪。龍潭深不見底,傳說有龍隱潛其中,故叫“龍湫”。奇美的山水風光,不禁今人心曠神怡,遐想連篇。明朝惠來知縣吳希點觀“龍湫”景題詩一首:“懸河云半落,誰擘翠巖屏,瀑吼山疑動,涌雪照銜杯,康樂空耽勝,龍湫翳草萊。”

             

                (八)虎勝奇巖

                             詩云:

            怪石猙獰踞險洞,形如斑虎伏山中;

            欲成豹變文章美,先受鐘靈氣勢雄。

            月映雙瞳明迅電,雷鳴一嘯起寒風;

            搜奇無限登臨興,引我遐思入冥朦。

             

                虎勝奇巖位于村首數百米。峭峻兀峙,形如斑虎伏山中,其四周有欲騰空而起的“天燈巖”、惟妙惟俏的“船巖”、鋒利無比的“刀鋒巖”、聳人聽聞的“棺材巖”,怪石嶙峋,景象各異。云霧起時,忽隱忽現,恍如逢萊仙境。巖縫中有一股清澈的泉水溢出,壁崖上有酷似甲骨文的“天書”,“天書”是古人雕刻還是天然形成的,還有待于進一步的考察研究。但民間相傳“誰人識得此天書,寶藏洞門自然開”。崖壁上還真有看似一道門的石洞。最為奇特的是,“天燈巖”石壁底部有一石洞,石洞頂壁上有酷似龍鱗的七色石,強光一照,五彩斑瀾,像是彩龍附身,令人不禁贊嘆大自然的神奇造化。在壁下有一條狹長的一線天可望到山頂,可容一人匍匐前進,是上山的唯一通道,山上有珍貴的野生鐵皮石斛。山中綠樹成蔭,翠竹環生,尤其是到了春季,滿山遍野的迎春花開,一片紅火,猶如走入仙境,使人流連忘返。“自古名山僧占多”,虎勝奇巖亦不例外,崖壁下一道觀,內供奉太上老君神像,常年香煙繚繞。在巖下的半途中還建有一個六角亭,方便游人休息。

             

                散景串珠

                月山村還有許多優美的自然景觀和人文景觀如美麗的珍珠撒落在歷史的長河中。雖然人事滄桑,物換星移,依然煥發出奪目的光彩。
               
            (一)鴛鴦井

                鴛鴦井位于銀屏山北側林海氤氳的大山上,海拔1000多米,距村莊有十余里的山路。該井面積有50余平方米,略呈三角形狀,井壁光滑,井深不可測,井水常年不干,相傳為古代采礦留下,山內還有多處礦坑被樹藤遮蔽,人跡罕至。這些古礦坑如今淹沒在崇山之中,四周層戀疊障,群峰連綿,古樹參天,是攬勝探險的好去處。該山場內盛產牛肝菌,這牛肝被稱為“山珍之首”、“食用菌之王”。如果時令巧合,在探險攬勝之余還可收獲鮮美的山中之寶----“美味牛肝菌”。

                (二)杉樹王

                距月山村2.5公里的蓮花山上,有兩株全國罕見的“杉樹王”。大的一株樹高35米,經圍5.55.,材積達37立方米,處全國第二位,浙江省第一,另外一株雖略小。它們的樹齡已有七百余年。雖多次遭受風雪雷電襲擊,至今仍枝繁葉茂,郁郁蔥蔥。像是兩柄倚天寶劍,直刺蒼穹;又像是一對恩愛夫妻,長相廝守,交輝相映。

                “杉樹王”周圍的山勢因像花瓣一樣層層抱合,遠遠望去酷似一朵蓮花,杉樹王如長在其中的花蕊,該山因此而得名“蓮花山”。山坡現已被劈成茶園,水平帶因山勢起伏,仿佛飄動的綠綢帶。

            自從1979年春《浙江日報》刊登“杉樹王”照片以來,各地慕名者紛至沓來。中央新聞電影制片廠已拍過該記錄片。文人墨客稱贊它:“魏巒古蓮一花蕊,諄祐蔭翳到如今。借問冠杉何祿位,已卯各界尊王君。”

            相傳“杉樹王”為舉水吳氏第十一代傳人富四公(吳鐘,1285--1355)和富五公(吳鐵)親手所載。某年冬天,這一帶下了大雪,吳氏兄弟二人尋牛至蓮花山上,只見四周皆是皚皚白雪,唯有這個小山窩景象不同----沒有積雪,他們的牛避雪于此。于是認為此處是“風水寶地”,當即各人砍來一株杉苗倒插為記,并言定,誰栽的樹苗活了,這里就為誰的墓地,若兩皆活,則歸先逝者。后來富四公先死,遂葬于此。現墓址位于該樹上方四、五米處。

             

                (三)冰臼奇觀

                2005年1月6,中國地質科學院韓同林教授來電說根據筆者郵寄去的相關資料和拍攝的圖片分析,肯定了這些罕見的“坑洞”就是第四紀冰川運動的遺跡,科學名稱叫“冰臼”。

            與月山村相鄰的后坑村溪谷地帶,分布著造型奇特的、形如舂米用的石臼的石洞,“口小、肚大、底平”,有的大小和模樣就如澡盆一樣,有一個有1米多深,有村民曾在此洗澡;有的口徑只有40多厘米,但“肚子”比口大;還有的如碗口粗,但有30多厘米深。村民說是古時就有,但可以肯定不是人為的。村民還發現在河谷附近還有不少這樣洞。冰臼研究權威韓同林教授斷言是冰臼無疑。

                據韓教授介紹,這些屬于河谷冰臼, 冰臼屬于罕見的地質遺跡,距今已有約200萬至300萬年,是第四紀古冰川作用的直接產物和古冰川作用的重要遺跡,也是古冰川運動存在的有力見證。是古冰川融水沿冰川裂隙自上而下似滴水穿石的方式沖蝕基巖產生的。由于其形態酷似我國古代用于舂米的石臼而得名。由于時間久遠,能夠保存下來實屬罕見,對于研究古氣候、古環境、全球變暖和人類起源、人類膚色的形成等具有極高的科研價值,同時作為獨特的自然景觀也具有極高的旅游開發價值。

             

                (四)吳文簡祠

                吳文簡祠位于月山村村頭,系浙江省文物保護單位。“文簡”是因吳姓之祖吳翥曾受唐宣宗謚封為文簡先生,后人為追緬先賢,建祠紀念。該祠始建于明萬歷三十四年(1606年),因遭兵焚,后由鄉賢吳懋修發動舉溪境內的大一公(吳希點)下的富二、富四、富五三房聯名創建,清康熙五年(1666年)竣工,歷時十三年之久。該祠與來鳳橋相對,依山傍水,祠前有一古樟樹,枝葉繁茂,亭亭如蓋,取蔭庇子孫之意。

                古祠堂布局分三進,即大門牌樓、正堂、后堂,整體布局呈長方形,長33.4米,寬17.4米,整個建筑造型莊重古樸、美觀大方。正門上懸掛“吳文簡祠”匾額,兩側掛“文經”、“武緯”匾。從門樓正堂的間當設卵石鋪砌的過道,(俗稱月石),兩側設天井及香灰房,上刻有“大明嘉靖元年”的磚刻題記。

                正堂五開間,進深六間,明間抬梁式,正上面懸掛“務本堂”和“源遠流長”匾額,用于慶典、集會、祭祀等活動。正堂至后堂之間立設天井,鵝卵石鋪砌。正面設有石碑三方,石碑上介紹祖先生卒、官職和古墓坐落的位置,以及每年清明祭祀須注意的事項。兩側設置13級臺階至上,系青磚鋪墁,后堂系妥先堂(供放祖先靈牌),該堂依山勢而建,重檐歇山頂、高于全村,如同祖宗在上,子孫繞膝。前廊與左右廊柱間設置美人靠。

                祠內木質刻花柱礎、萬字斗拱和正堂構造,設計別致,構造復雜,粗獷瑰麗,古貌昂然,別具一格其建筑類風格確屬罕見。據有關調查資料表明,僅在閩北和浙西南地區尚有少量分布,具有較高的科學藝術和考古價值。大量的牌匾、石碑、桅桿、靈牌、壁畫在“文革”期間遭嚴重破壞,后在80年代末至90年代初文簡公后裔和宗親捐資、獻料,把該座古建筑修復還原。1993年經縣政府審核批準,列入縣級文保單位,1997年經浙江省人民政府審核批準,列入省級文物保護單位。

             

                (五)馬氏行宮

                馬氏行宮,又稱湖山圣殿,位于如龍橋東側橋頭,座東朝西,始建于明代,于大清同治十一年(1872年)改建,擴建兩廊,形成現在規模。布局分前后二堂。前堂為戲臺,后堂內供奉馬氏夫人、廟祝大王等七位仙主。

                馬氏行宮依山傍水,古木蔭翳,飛檐翹角,正面為三間進,中辟一正,兩側有一站,頂部為三重檐歇山頂,重檐三間為木刻雕花窗裝拼。從正門而入即為戲臺,兩側各辟一廂房,為戲客居所,柱枋角處精雕細琢,采用鏤空制作工藝,戲臺頂部繪龍鳳、八仙等彩繪,四周白粉墻上有古壁畫,惟妙惟肖,整體建筑富麗堂皇。據村中老人回憶,在其年少時,曾見本村有名雕刻師吳陳器在其修理佛轎過程中,發現佛轎的柱子不是用木質制作而是用竹簽參差不齊用麻繩捆扎而成,外用油漆漆上,竹簽上有“金××捐銀×兩×錢”等字樣。這與《舉溪記》“金姓頗繁”相吻合,惜在文革期間遭毀。原本戲臺正面還有一酒樓,為古時男性觀戲之所(古時有男尊女卑之分),女性和小孩則在底房看戲,等級界線甚為分明。后堂大殿里神像威嚴,掛滿紅聯布飾,香煙迷漫,過去每年都會舉行一年一度的“迎神節”,鄰近鄉村群眾都成群結隊來燒香,并且還請來戲班,舉行為期半個月的“戲會”,熱鬧非凡。廟會在形式上雖含有濃厚的迷信色彩,但實則是群眾性的集會,其內涵豐富,把物質、文化交流,民間藝術及群眾旅游等巧妙結合在一起,吸引著四面八方的群眾,形成一種民風習俗。七十年代末因開崗西公路馬氏行宮被拆了一部分,因此現存的馬氏行宮不是一個完整的整體。至今每年還會舉行廟會,拿出鳳冠霞帔妝扮神像,擺上供品,供人參拜,只是沒人唱戲了。

             

                (六)復旦亭

                復旦亭系本村先祖,明兵部司務吳懋修隱歸故里倡建的,踞舉溪與云泉澗水交匯處。因村形如月,需佐之以日,一日為旦,取日月長明之義,故名復旦。吳懋修當年事于明弘光帝與鄭芝龍(鄭成功的父親),反清復明,后因兵敗隱歸故里,仍念念不忘大明江山社稷,在家鄉構建“復旦”、“尊光”二亭,寓意雙關,“復旦”即復明,“尊光”即尊明。2001年村民在原址上籌資重建。該亭雙重檐結構,六角飛翹,亭內五面有亭凳,外有回廊,設一門,門檐上懸掛“復旦亭”匾額,亭內正上方掛“樂助琴鳴”的匾額,其余各面均有字畫和建亭小記,頂部為龍鳳呈祥的彩繪,亭之西側上方懸掛一“壬水鐘靈”的匾額。有一回文楹聯:“月轉山移山轉月,亭浮水面水浮亭”。亭上側有一橋名“步月”,對面又一橋名“白云”,有詩贊云:“六角重檐立溪前,雙欄對映步云間,白首青童詳舊事,曾傳此處紫微壇”。

             

                (七)圣旨門

                圣旨門建于明代,緊挨吳文簡祠北側村口古道上,多木質牌坊,雙重檐結構,施如意斗拱,木刻雕花,造型美觀精致,結構復雜。相傳為古時傳送圣旨、捷報之所,達官顯貴經此地,均應下轎步行入村。





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